Ontopsicologia: dalla teoria alla pratica

La donna leader: 7 consigli

mare01 — Sat, 13 Aug 2011 22:22:56 +0000

Nel libro sulla Femminilità, il prof. Antonio Meneghetti elenca sette suggerimenti per non sbagliare, rivolti in particolar modo alle donne. Sono suggerimenti estratti dalla pratica clinica su centinaia di casi, di diversi Paesi e culture (Ontopsicologia clinica).
1. Tutto dipende da me, non solo esternamente, ma soprattutto sul piano psicologico.
2. Tutto devo fare da sola.
3. Non rimandare.
4. Non spostare sugli altri il mio problema.
5. Non rubare. Rubare emozioni, simpatie, strumentalizzare il bell’aspetto per possessività infantile o complessuale, cioè prendere gratuitamente delle cose che si sa non essere vere, non essere frutto del proprio merito.
6. Essere onesta con me stessa, perché so ciò che valgo e quello che posso o non posso fare. Non bisogna dire bugie al di là di se stessi, non c’è bisogno. Si deve fare quello che si può e avere il coraggio di rinunciare, di dire che non si è capaci, quando non si può o non si sa fare, cioè bisogna avere il coraggio di essere umili e disporsi ad imparare.
7. Se chiedo, devo sapere esattamente cosa sto chiedendo, perché poi la realtà si muove per come io ho chiesto. Se non si sa cosa chiedere, è meglio stare fermi. Non si tratta di preoccuparsi se la richiesta è conforme alla propria esigenza, ma di essere coerente tra ciò che si chiede e ciò che si vuole.

Le conferenze di Antonio Meneghetti

mare01 — Wed, 01 Jun 2011 08:11:51 +0000

Il mio approccio alle conferenze di Antonio Meneghetti è sempre molto critico, ma senza pregiudizi. Osservo bene i partecipanti e gli organizzatori. I partecipanti non mi sembrano assolutamente automi o burattini pendenti dalle labbra del Professor Meneghetti. Vedo invece professionisti e studenti che ascoltavano attenti, ragionano su quanto detto dal Prof e dagli altri relatori. Il Prof Meneghetti parla della nascita dell’Ontopsicologia, delle esperienze di vita che lo hanno portato ad approfondire determinati argomenti da cui poi ha estratto nuove teorie, spiega come tali teorie possono essere applicate alla società e al momento che stiamo vivendo.
Le espressioni del viso che ho osservo non sono di adepti compiacenti e “ubriachi” delle parole di un santone invasato. Nessuno si è alza acclamando il Professore come se fosse un guru.
L’atteggiamento misurato dei partecipanti mi ha induce a pensare che tutti gli attacchi verso il Professore nascono da una profonda invidia di qualcuno che vorrebbe avere le stessi doti comunicative e, soprattutto, lo stesso cervello di Antonio Meneghetti.

Perché si cerca di fare a pezzi la reputazione di una persona? Forse perché si vorrebbe prendere il suo posto?

L’esattezza del ricercatore

mare01 — Thu, 03 Feb 2011 15:14:44 +0000

In ambito scientifico, si parla moltissimo di oggettività della ricerca e di avalutatività del ricercatore. Si sostiene che, per garantire l’esattezza del risultato, è necessario che il ricercatore esca dal suo essere persona, metta “tra parentesi” i suoi riferimenti di valore e utilizzi strumenti oggettivi di ricerca. Nell’ottica ontopsicologica, invece, si sostiene che “in qualsiasi scienza, la precisione dell’indagine si affida esclusivamente alla perfezione dello strumento, quindi, in campo di psicologia, è necessaria una soggettività esatta. La suprema forma di conoscenza di cui l’essere umano è capace è subordinata al ripristino della propria autenticità originale”. Ciò significa che, per garantire l’esattezza del risultato, il ricercatore deve prioritariamente farsi totale soggettività. Per il ricercatore, farsi totale soggettività significa che il suo Io cosciente e volontario (Io logico-storico) è pienamente conforme alla sua norma, al suo progetto di natura (al suo In Sé ontico). Infatti, se la sua coscienza è fuori dalla sua realtà, questa deviazione inevitabilmente finisce col “contaminare” la sua ricerca e col tradursi in una improprietà scientifica. Se lo scienziato entra in una ricerca senza essere egli stesso centrato su se stesso, e quindi autentico nella sua natura di progetto psicobiologico specificato, la sua non integrazione con il progetto di natura lo condiziona alla deviazione scientifica.

[Citazione da A. Meneghetti, Manuale di Ontopsicologia, Psicologica Editrice, Roma 2008, p. 174]

Cinelogia sul film “Hero” a Pechino

mare01 — Tue, 14 Sep 2010 08:41:20 +0000

In occasione del suo viaggio a Pechino per partecipare al XXVIII Congresso Internazionale di Psicologia, nel 2003, Meneghetti tiene nella sala riunioni dell’Hotel Crowne Plaza Continental una cinelogia sul film “Hero” (in cinese “Ying Xiong”), che nella prima settimana di uscita nelle sale americane ha raggiunto il primo posto al box office ed è inoltre candidato agli Oscar nella sezione del miglior film straniero. Il regista di questo film, Zhang Yimou (“Lanterne rosse”, “La strada verso casa”), è conosciuto a livello internazionale.
Alla cinelogia sono presenti Dehe Ma, direttore generale della Società del Gruppo Film della Cina, produttore di questo film, Leilei Jia, vice-direttore e ricercatore dell’Istituto Film e Televisione dell’Accademia delle Arti della Cina; Youfu Xia, direttore del Centro di Ricerca per la Collaborazione Economica tra Cina ed Unione Europea, professore dell’Università Internazionale di Business e di
Economia, Chairman della Commissione di Consulenza Esperti del Ministero per il Commercio su Negoziazione del WTO su Commercio e Ambiente, consigliere del Centro di Sviluppo del Cibo Verde della Cina, Fu Yuan Liu, vice-direttore dell’Associazione della Sanità Mentale della Cina, Fengchi Yang, professore di psicologia dell’Università di Medicina della Capital University, etc. Intervengono inoltre diversi giovani studenti di Psicologia e dell’Accademia del Teatro, che, avendo assistito per la prima volta ad
una cinelogia, riferiscono di aver trovato questa esperienza molto interessante. La mattina dopo, il prof. Meneghetti riceve i giornalisti di diverse testate, tra le quali il “Giornale Guang Ming”, il “Giornale Gioventù della Cina” e “Rete Hua Xia”.
La cinelogia su questo film è riportata sul libro “Cinelogia ontopsicologica”.

Leader e informazione nell’ottica ontopsicologica: il convegno UNESCO del 2000

mare01 — Tue, 06 Jul 2010 13:25:03 +0000

Il 20 giugno 2000 Meneghetti tiene un Convegno internazionale presso l’UNESCO intitolato “Il ruolo del leader e delle risorse umane nell’era dell’informazione”. Nel suo intervento Meneghetti attacca l’assistenzialismo e invita ad assecondare la tensione al primato che c’è in ogni persona. Dare responsabilità al malato, al povero, al delinquente. “Bisogna incrementare la responsabilità in coloro che hanno perso”, dichiara il Professore, “non si deve colpevolizzare sempre il sistema di turno, i vincenti di turno, i maschi di turno, perché questo modo di procedere denota una forma di ossessione e di nevrosi, alla ricerca del vincente d’occasione per distruggere anche lui. In quanto uomo, io sono anche “ogni uomo” e, appunto e per questo, non posso risparmiare a lui le responsabilità che io grande vivo dentro di me (…) se vogliamo che tutti arrivino a quanto spetta loro per diritto di natura e diritto di persona, bisogna che la società li aiuti a responsabilizzarsi su quei valori che poi saranno il piedistallo della loro grandezza, della loro riuscita, della loro fortuna, della loro economia, della loro politica e di tante cose meravigliose nelle quali lo spirito sconfina eterno”. All’inaugurazione è presente il Vice-Direttore Generale dell’UNESCO, Francine Fournier.
La conferenza è contenuta in “Sistema e personalità”.

Bellezza conforme alla moda o bellezza conforme alla vita?

mare01 — Mon, 31 May 2010 08:25:39 +0000

Facendo zapping tra i vari canali televisivi ci si ritrova sovente in un mondo fatto di bellezze maschili e femminili che mostrano i propri corpi scultorei e la propria semi nudità. Non ci sarebbe davvero nulla di male nella bellezza estetica della figura umana se non per il fatto che i mezzi di comunicazione di massa impongano modelli estetici da imitare. Ci si sente fuori luogo senza quel tipo di naso, quel tipo di seno, quel tipo di addome, quel tipo di fianco, come se l’idea del bello rientrasse in un canone precostituito al di fuori del quale non ci si sente liberi e sereni della propria esteriorità, in quanto non si corrisponde al prototipo massmediale imposto dalla propria cultura di appartenenza. Fanno certamente bene ad approfittarne i titolari di centri estetici e le cliniche di chirurgia che su questo senso di inadeguatezza costruiscono imperi economici. Certamente non si vuole ora fare il processo alla bellezza, né tantomeno si vuole fare un invito aperto ad accettare la propria bruttezza in modo rassegnato, ma ci si è mai chiesti in modo critico cosa sia in realtà l’idea di bello? Secondo il pensiero dell’Ontopsicologia la vita pone già la bellezza nelle sue creature (piante, animali, esseri umani…) ma è poi loro compito e responsabilità mantenerla e curarla. Per capire questo basta osservare la natura: l’architettura dei minerali, la proporzione geometrica del fiocco di neve, il design dei fiori. Si osservino gli animali che passano gran parte del loro tempo a lavarsi e lucidarsi il pelo per farsi belli, oppure si guardino le foglie delle piante che quando si ammalano diventano brutte. La bruttezza non è quindi la non aderenza ad un precostituito, ma il segnale di un problema, dell’alterazione di una normalità che prevedrebbe il Bello. Quando invece si è nel pieno delle proprie funzionalità e si sceglie il bene per se stessi, allora si diventa conseguentemente belli. L’autore nei suoi testi scrive: È una bellezza che quando si mostra fa piacere dentro in chi la riceve, per cui il fruitore la vive non perché tutti dicono che è bello, ma perché lo commuove, lo coinvolge, lo fa entrare in una plasticità che lo fa esistere diversamente dal precedente stadio in cui si trovava.

Che cos’è la Cinelogia?

mare01 — Thu, 22 Apr 2010 13:14:51 +0000

La Cinelogia è uno strumento di intervento del metodo ontopsicologico che premette di analizzare e comprendere le emozioni che lo spettatore prova durante la proiezione delle immagini filmiche (se ne parla secondo il metodo ontopsicologico sin dal 1980) Bisogna riflettere sul fatto che quando guardiamo un film non riusciamo a rimanere indifferenti, ma anzi, ci commuoviamo, ci emozioniamo. Ma da dove nascono quelle emozioni? Perché proprio durante quella scena mi emoziono? Perché io mi commuovo e l’amico accanto no? Eppure il film è lo stesso!

La cinelogia, attraverso propri criteri di lettura e di analisi, è uno strumento che permette di comprendere il perché di quelle emozioni. Non bisogna dimenticare che la conoscenza umana si basa sulla proiezione: ognuno di noi è a modo suo e da questo suo modo vede e sceglie la realtà e le persone (i personaggi del film) per come egli è non viceversa.

Quando guardiamo un film siamo attratti solo da alcune immagini, solo da alcuni personaggi, cioè ognuno vede e metabolizza il film a modo suo.

Attraverso la cinelogia è possibile fare un’analisi della realtà psicologica del soggetto (spettatore) e di come egli si pone in relazione agli altri, affrontando anche e soprattutto quella parte nascosta (inconscia) che in occasione del film si espone e si presenzia.

A monte della frustrazione dell’uomo: gli sbagli dell’Io logico-storico

mare01 — Wed, 17 Mar 2010 10:05:20 +0000

Non è per retorica che si afferma che la maggioranza degli esseri umani vive in una condizione di frustrazione esistenziale. Volendo compiere un’analisi oggettiva del reale, ad esempio, si può provare a togliere alla parola “frustrazione” ogni coloritura emozionale-affettiva e ogni preconcetto che ci farebbe cadere subito in un giudizio di valore. In realtà, il concetto di frustrazione è primariamente riconducibile ad un mero “conto economico”: è uno sforzo pari a 100 con raccolta (se c’è raccolta) pari a 10 o 20. Afferma Antonio Meneghetti che la frustrazione, in sostanza, si determina “da una sproporzione fra erogazione di energia e rientro in perdita”. In linea di massima, l’uomo non solo non raccoglie, ma perde anche il seme. In Ontopsicologia si chiarisce che, nella dinamica fra In Sé ontico e Io logico storico, chi non sbaglia mai è l’In sé ontico: per sua natura, non conosce l’errore. L’In Sé infatti scrive e specifica dentro ogni individuo le leggi universali della natura. È l’Io logico storico, invece, ad avere la responsabilità di scegliere e agire in coerenza con le indicazioni dell’In Sé: se c’è coerenza, la crescita del soggetto è necessaria e inevitabile.

Ballare sì… ma come?

mare01 — Thu, 11 Feb 2010 12:20:38 +0000

Attualmente, nel panorama sulla realtà della danza, ogni stile di ballo – dal rigoroso balletto classico a quello delle discoteche – sembra essere basato per lo più su movimenti stereotipati che non esprimono, dunque, la vitalità e la sanità della persona. Molto spesso, infatti, chi balla risulta totalmente assente dalla percezione del proprio corpo e si trova a compiere i diversi movimenti in forma meccanica.

Lo stesso dicasi per le attività attualmente proposte nelle palestre (ad esempio l’aerobica, lo spinning, etc.): ritmi di lavoro ai quali si sottopone l’organismo intensi ed eccessivamente faticosi, per non parlare della musica utilizzata nelle lezioni, a dir poco assordante, frenetica e – da un punto di vista melodico – non proprio “biologica”.

Analizzando gli accompagnamenti musicali abitualmente utilizzati, emerge infatti che si tratta in prevalenza di musica che altera il naturale ordine biologico, e quindi la sanità, dell’organismo. Ciò accade perché anche in campo musicale la produzione “artistica” è in gran parte l’esposizione delle problematiche irrisolte del compositore o del musicista, e non l’espressione della sua irripetibile unicità.

Per risolvere tale situazione, è necessario eseguire un ballo che sia la manifestazione dell’unicità di ogni partecipante, e che coinvolga il corpo in maniera globale ed in sincronismo con la psiche, come appunto avviene nella melolistica e nella melodance, due degli strumenti di intervento dell’Ontopsicologia.

Complesso dominante

mare01 — Sun, 10 Jan 2010 14:44:04 +0000

Il complesso dominante è quello che tende con maggior frequenza alla coazione a ripetere, non consente ciò che gli è contrario, consente deviazioni sporadiche ed altre forme complessuali, solo se di rinforzo al dominante, o predisposizione ambientale al dominante.
L’In Sé ha tanti fasci o pulsioni che si evolvono al contatto con l’ambiente. L’Io è il potenziale più realizzato tra queste pulsioni dell’In Sé, il fascio più forte capace di costellare tutti gli altri; è la valenza che ha maggior metodo per essere struttura funzionale dell’In Sé al mondo esterno. Non sempre, però, l’Io – più accreditato esternamente – è il più forte nella vita.